Des cérémonies d’enterrement des compatriotes émigrés, après l’échec de l’insurrection de Novembre, prenaient une signification particulière. Le dernier adieu inscrit dans le rituel de la cérémonie fut une occasion propice à la transmission de pensées choisies, de convictions et d’idées. Cet instant unique, exceptionnellement privilégié, permettait la réflexion sur le sens de l’existence de celui dont la vie venait de s’achever sur une terre étrangère. Habituellement, on soulignait son patriotisme, on faisait l’éloge de la hiérarchie des valeurs auxquelles il croyait; on évoquait ses mérites sur le champ de gloire et son dévouement à la patrie. Cet élément d’analyse rétrospective du passé fut une science et une directive avant tout pour ceux qui furent réunis; une sorte d’essai d’idéologisation de leurs comportements futurs, le vecteur qui traçait, depuis le cercueil, la démarche à suivre de ceux qui furent en deuil. Le culte des morts, ainsi exprimé, dans le cas de ces assemblées d’émigrés, concentrés davantage sur l’aspect national que privé et familial devenait-il une nouvelle forme de la manifestation de leur propre patriotisme et citoyenneté.

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Publikacja podejmuje temat szczególnego znaczenia ceremonii pogrzebowych polskich emigrantów po klęsce powstania listopadowego. Ostatnie pożegnania rodaków, odbywające się na obcej ziemi, nabierały wówczas wymiaru znacznie wykraczającego poza prywatny rytuał żałoby. Stawały się okazją do przekazywania myśli, idei i przekonań, a także do refleksji nad sensem życia zmarłego oraz jego postawą wobec ojczyzny i narodowych wartości.

Autorzy ukazują, jak w trakcie tych uroczystości podkreślano patriotyzm zmarłych, ich zasługi i wierność ideałom, czyniąc z pogrzebów formę zbiorowej manifestacji świadomości narodowej. Kult pamięci o zmarłych emigrantach pełnił funkcję wychowawczą i ideologiczną, wyznaczając kierunki przyszłych postaw uczestników ceremonii. W ten sposób obrzędy pogrzebowe stawały się nie tylko wyrazem żałoby, lecz także istotnym elementem budowania wspólnoty, patriotyzmu i obywatelskiej tożsamości polskiej emigracji.

 

AUTOUR DE LA TRADITION MÉMOIRE ET DEUIL

François Fossier Les rites funéraires en Occident

Barbara Kłosowicz-Krzywicka 180 ans de protection des tombeaux et monuments historiques polonais en France

Iwona H. Pugacewicz Le rôle de la pratique funéraire et de la commémoration des morts dans la tradition de l’émigration et dans l’objectif éducatif de l’école des Batignolles

Grażyna Wrona Sauvegarder les tombeaux polonais. Mémoire et protection des sépultures polonaises vues par la presse de l’émigration

LES TOMBEAUX ET LES MONUMENTS POLONIAS COMME TEXTE CULTUREL

Robert Kotowski Les créateurs des monuments funéraires polonais

Antoinette Le Normand-Romain Y-a-t-il une identité polonaise dans la sculpture funéraire en France au XIXème siècle ?

Maryla Laurent Ce que disent les cimetières quand le langage s’étale au-delà de la parole énonciative

Monika Salmon-Siama La mémoire des cimetières : une lecture anthropologique de la presence polonaise dans les cimetières des anciennes cités minières des Hauts-de-France

Gabriel Garçon La participation des Polonais aux deux guerres mondiales : monuments et souvenirs dans le Nord – Pas-de-Calais

Abdelhamid Drira Albert de Biberstein Kazimirski, un orientaliste atypique à découvrir

Maria Chistowska-Vayssade La Grande Émigration dans un petit département ou les réfugiés polonais dans le Gard au XIXème siècle

TRANSMETTRE ET PRÉSERVER

Janusz Smaza La restauration des tombeaux collectifs du cimetière Montmartre dans les années 2000–2001

Hugues de Bazelaire La chapelle de la comtesse Potocka, princesse Soltikoff

Christian Charlet Protection et conservation du patrimoine funéraire : application aux monuments funéraires polonais 2004–2007

Andrzej Biernat Le Mur du Souvenir du cimetière de Montmorency